Из Истории Мексики 19-20 веков.
Андрей Степаненко недавно написал несколько очерков по истории Мексики, где анализирует «исторические источники» 16-17 веков.
Ниже несколько соображений, которые дополняют логику мэтра.
Известная картина Диего Риверы Markt_in_Tlatelolco
и реконструкции древнего Мехико.
Древний Теночтитлан пересекала сеть каналов, а сообщение с сушей осуществлялось при помощи дамб, снабжённых подъёмными мостами. Город окружало озеро и система рукотворных водохранилищ, созданная несколькими поколениями ацтеков. Три дамбы соединяли центр города с сушей.
В XV—XVI веках Теночтитлан являлся одним из крупнейших городов в мире: численность населения к началу XVI века составляла почти 500 тыс. человек.
Сегодня на месте древнего Теночтитлана — территория которого была около 7,5 кв.км находится Мехико. Это мексиканское нагорье на высоте 2240 метров над уровнем моря.
Достаточно посмотреть на карты, чтобы увидеть, что с проточными водами и реками на территории современного Мехико, мягко говоря, проблемно.
Итак, озеро древнего Мехико... Около больших городов с озерами обычно происходит следующее. В них уходят отходы жизнедеятельности, туда сбрасывают мусор, такие водоемы — естественная свалка, они воняют, цветут, там москиты, малярия и прочая гадость. Десять лет и такое озеро - очаг всевозможных проблем.
Как-то наблюдал занимательную картину в центральном пруде столицы Мадагаскара. Тоже высокогорье — 1,3 км над морем. «Озеро Ануси» - сегодня священное место, находится вокруг памятника национальной независимости. За время, когда я обходил этот пруд в течение 20 минут — на моих глазах туда (пардон) помочились толпы местных жителей. Все реки и каналы в заселенной зоне — представляли собой свалки мусора и навоза, они воняли, вокруг них летали москиты. Ту же самую картину я видел на Филиппинах и в Индонезии.
Но это далеко. А в Москве, по большому счету, со стоячими водоемами - та же картина.
Подобные системы со стоячей водой — крайне уязвимы к загрязнению. В лучшем случае — это болота с красивыми лотосами и толпами москитов (как в Камбожде). И это место либо перестает быть заселено совсем — либо становится рисовым полем.
забавно, но в Камбожде, в Ангкоре, пришлось видеть "восстановление с нуля" исторических памятников. Старый стертый и растрескавшийся камень - повсюду меняли на современный гранит. Строили так, как "должно было быть"... Ни один из монументов современного Ангкора - не аутентичен. Везде - реконструкция. Думаю и уверен, что с "мексиканскими пирамидами" - та же "история". Если власть хочет и "пипл хавает" - деваться, вроде бы, некуда.
Та же самая картина, если вода соленая. Венеция — воняет и была рассадником чумы — даже тогда, когда в остальной Европе с ней покончили.
Откуда такие картины с Теночтитланом? ИМХО: это фантазии — тех, у кого пресная вода была в дефиците. И кто не понимал, что избыток воды — совсем не означает достаток и благополучие. Предположение — что это больше фантазии кочевников, идеалы степного евразийского происхождения.
То есть, описания и "восстановленные" картины - относились к другим регионам.
Второй занятный фактор — это разрывы преемственности. Население Мексики было обновлено, а история переписана в конце 19 века и в начале 20-го века.
Что говорит статистика населения и динамика его роста — заселение территории в историческое время началось в начале 19-го века.
Все сведения до этого периода «обнуляются», причины спада численности населения в разы чаще всего объясняются «инквизицией». И описания принадлежат нездоровым фантазиям английских историков - политических противников Мексики.
Забавно, но современная Мексика — это территории вокруг Мехико часть побережья. Север страны — не имеет воды и заселен только для людского и товарно-наркотического траффика в США. Так что истории, что США отжали территории нескольких штатов (включая Техас) у «Мексики» - не имеют логистической основы.
Эти истории не более, чем бред. Пустыни и Техас относились отнюдь не к современной «Мексике», а скорей к некой глобальной империи. И слова Мексика (Мехико) и Техас (TeXas) – очевидно однокоренные.
Историю гибели «мексиканского императора» (1832-1867), сына австрийского эрц-герцога и Софии Баварской, супруга Шарлотты Бельгийской — следовало бы поместить в другие места... Лично мне кажется, что именно этой «мексике» уместней было бы находиться к востоку от Варшавы и даже от… Москвы...
настоящей Мексики - одного из названий глобальной империи, проигравшей, а потому стертой из Истории 19-го века.
И воскревшей на западной границе бывшей Империи. Скорей всего, именно в разрушении этой империи — причины войны «Севера и Юга» (1861-1865) в США - республиканцев и «конфедератов» смысл которой после проигрыша - так же был искажен победителями.
Авантюрная эпопея. В красивые сопли-с-сахаром проще поверить.
В 1936 году молодая американка Маргарет Митчелл (1900-1949) написала гениальную роман-эпопею «Унесенные ветром», авантюрную энциклопедию Войны Севера и Юга, сразу экранизированную, получившую Пулитцера и Оскаров... Не смотря на просьбы поклонников, она больше не написала ни одной книги. Эта версия событий той войны стала канонической.
Чем-то напоминает Шолохова, с его энциклопедиями казачества: молодостью автора, сомнениями в авторстве и немыслимым для писателя ворохом наград (дважды герой соцтруда и 7 орденов Ленина)...
Элементы биографии писательницы (истории о Гражданской войне ей рассказывали родители, знавшие о войне не понаслышке. Два деда Маргарет Митчелл сражались на стороне южан: один получил пулю в висок, по чистой случайности не задевшую мозга; другой долго скрывался от победителей-янки....)
Эти истории ведь говорят, что такие события должны были быть не в 1864, а поздней, к примеру в 1895-1900-е годы, когда проходила Испано-американская война. Совсем рядом...
История насаждения католичества в современной Мексике - это 20-й век...
Самое забавное — история насаждения католичества в Мексике. Мы считаем. Что позиции католичества в Мексике не подвергались сомнениям со времен Кортеса.
К середине XVII века центр страны, где в основном проживали индейцы был полностью христианизирован. Евангелизация местного индейского населения продолжалась и в XVIII веке. В это время в Мексике уже было около 350 католических монастырей и более двух тысяч священников из различных монашеских орденов.
В XVIII веке министры мексиканского правительства получили от короля Карла III право назначать на епископскую кафедру политически лояльных епископов, что в дальнейшем сказалось на отношение простого населения к церковной власти.
Оккупация Наполеоном I (1808—1814 гг.) спровоцировала в стране борьбу за независимость. Антииспанское восстание, возглавляемое католическим священником Мигелем Идальго, проходило под лозунгом освобождения от власти европейских испанцев. Епископы осудили восставших и отлучили руководителей восстания от церкви, однако восстание продолжалось и вылилось постепенно в войну за независимость (1810—1821).
28.09.1821 года Мексика объявила о своей независимости, католицизм был объявлен государственной религией, однако положение Католической церкви в это время было неустойчивым. Многие епископы, не принявшие новых порядков, после объявления независимости выехали в Европу. В 1836 году Святой Престол признал государственную независимость Мексики.
В 1857 году к власти пришли республиканцы, которые приняли Конституцию, отделившую религию от государства. Часть населения отказалась принять новую Конституцию и в стране вспыхнула гражданская война (1857—1867 гг.), во время которой Католическая церковь понесла значительный ущерб.
В это время в стране были запрещены деятельность монашеских орденов, преподавание религии в школе. В 1884 году президент Порфирио Диас установил жесткий режим, направленный против либеральных идей, во время которого Католическая церковь смогла вернуть некоторые позиции в мексиканском обществе.
В 1911 году был свергнут режим Порфирио Диаса и к власти пришёл президент Франсиско Мадеро, который благосклонно относился к Католической церкви. В 1913 году президент Франсиско Мадеро был убит, после чего последовала социальная революция 1913—1920 гг. В это время известный политический мексиканский деятель Венустиано Карранса призвал конституционально осудить вмешательство церкви в государственные дела.
1 мая 1915 года Венустиано Карранса стал президентом. Его сторонники считали, что церковь подстрекала народ против нового президента, вследствие чего в стране начались массовые репрессии против католического духовенства. В 1915 году в Мексике было убито более 160 священников. В знак протеста католические епископы Мексики приказали священникам прекратить богослужения в храмах.
Недовольство жестокими антицерковными правительственными действиями вызвало восстание, которое называется «Война кристерос». Конфликт между государством и восставшими католиками длился три года (1926—1929 гг.). В 1927 году в рядах восставших находилось около 20 тысяч человек, количество которых в дальнейшем возросло до 50 тысяч. Попытки подавить восстание не удавались. В 1929 году восставшие захватили большую часть юга страны. 21 июня 1929 года между мексиканским правительством и восставшими было подписано соглашение «Arreglos», которое предусматривало прекращение огня.
Выводы:
Все это говорит о том, что католичество даже в конце 19-го века не воспринималось населением, как свое историческое наследие и непременная часть местной культуры. Для большинства населения через войну с официальным католичеством шла война с внешним влиянием, промывкой мозгов и насаждением нового для населения культа.
А то, что победители переписали историю под себя — Но разые какой-то победитель поступает иначе?
Выводы... Четкое убеждение, что исследования Андрея по 16-19 векам ОПЯТЬ затронули историю Евразии.
Ниже несколько соображений, которые дополняют логику мэтра.
Известная картина Диего Риверы Markt_in_Tlatelolco
и реконструкции древнего Мехико.
Древний Теночтитлан пересекала сеть каналов, а сообщение с сушей осуществлялось при помощи дамб, снабжённых подъёмными мостами. Город окружало озеро и система рукотворных водохранилищ, созданная несколькими поколениями ацтеков. Три дамбы соединяли центр города с сушей.
В XV—XVI веках Теночтитлан являлся одним из крупнейших городов в мире: численность населения к началу XVI века составляла почти 500 тыс. человек.
Сегодня на месте древнего Теночтитлана — территория которого была около 7,5 кв.км находится Мехико. Это мексиканское нагорье на высоте 2240 метров над уровнем моря.
Достаточно посмотреть на карты, чтобы увидеть, что с проточными водами и реками на территории современного Мехико, мягко говоря, проблемно.
Итак, озеро древнего Мехико... Около больших городов с озерами обычно происходит следующее. В них уходят отходы жизнедеятельности, туда сбрасывают мусор, такие водоемы — естественная свалка, они воняют, цветут, там москиты, малярия и прочая гадость. Десять лет и такое озеро - очаг всевозможных проблем.
Как-то наблюдал занимательную картину в центральном пруде столицы Мадагаскара. Тоже высокогорье — 1,3 км над морем. «Озеро Ануси» - сегодня священное место, находится вокруг памятника национальной независимости. За время, когда я обходил этот пруд в течение 20 минут — на моих глазах туда (пардон) помочились толпы местных жителей. Все реки и каналы в заселенной зоне — представляли собой свалки мусора и навоза, они воняли, вокруг них летали москиты. Ту же самую картину я видел на Филиппинах и в Индонезии.
Но это далеко. А в Москве, по большому счету, со стоячими водоемами - та же картина.
Подобные системы со стоячей водой — крайне уязвимы к загрязнению. В лучшем случае — это болота с красивыми лотосами и толпами москитов (как в Камбожде). И это место либо перестает быть заселено совсем — либо становится рисовым полем.
забавно, но в Камбожде, в Ангкоре, пришлось видеть "восстановление с нуля" исторических памятников. Старый стертый и растрескавшийся камень - повсюду меняли на современный гранит. Строили так, как "должно было быть"... Ни один из монументов современного Ангкора - не аутентичен. Везде - реконструкция. Думаю и уверен, что с "мексиканскими пирамидами" - та же "история". Если власть хочет и "пипл хавает" - деваться, вроде бы, некуда.
Та же самая картина, если вода соленая. Венеция — воняет и была рассадником чумы — даже тогда, когда в остальной Европе с ней покончили.
Откуда такие картины с Теночтитланом? ИМХО: это фантазии — тех, у кого пресная вода была в дефиците. И кто не понимал, что избыток воды — совсем не означает достаток и благополучие. Предположение — что это больше фантазии кочевников, идеалы степного евразийского происхождения.
То есть, описания и "восстановленные" картины - относились к другим регионам.
Второй занятный фактор — это разрывы преемственности. Население Мексики было обновлено, а история переписана в конце 19 века и в начале 20-го века.
Что говорит статистика населения и динамика его роста — заселение территории в историческое время началось в начале 19-го века.
Все сведения до этого периода «обнуляются», причины спада численности населения в разы чаще всего объясняются «инквизицией». И описания принадлежат нездоровым фантазиям английских историков - политических противников Мексики.
Забавно, но современная Мексика — это территории вокруг Мехико часть побережья. Север страны — не имеет воды и заселен только для людского и товарно-наркотического траффика в США. Так что истории, что США отжали территории нескольких штатов (включая Техас) у «Мексики» - не имеют логистической основы.
Эти истории не более, чем бред. Пустыни и Техас относились отнюдь не к современной «Мексике», а скорей к некой глобальной империи. И слова Мексика (Мехико) и Техас (TeXas) – очевидно однокоренные.
Историю гибели «мексиканского императора» (1832-1867), сына австрийского эрц-герцога и Софии Баварской, супруга Шарлотты Бельгийской — следовало бы поместить в другие места... Лично мне кажется, что именно этой «мексике» уместней было бы находиться к востоку от Варшавы и даже от… Москвы...
настоящей Мексики - одного из названий глобальной империи, проигравшей, а потому стертой из Истории 19-го века.
И воскревшей на западной границе бывшей Империи. Скорей всего, именно в разрушении этой империи — причины войны «Севера и Юга» (1861-1865) в США - республиканцев и «конфедератов» смысл которой после проигрыша - так же был искажен победителями.
Авантюрная эпопея. В красивые сопли-с-сахаром проще поверить.
В 1936 году молодая американка Маргарет Митчелл (1900-1949) написала гениальную роман-эпопею «Унесенные ветром», авантюрную энциклопедию Войны Севера и Юга, сразу экранизированную, получившую Пулитцера и Оскаров... Не смотря на просьбы поклонников, она больше не написала ни одной книги. Эта версия событий той войны стала канонической.
Чем-то напоминает Шолохова, с его энциклопедиями казачества: молодостью автора, сомнениями в авторстве и немыслимым для писателя ворохом наград (дважды герой соцтруда и 7 орденов Ленина)...
Элементы биографии писательницы (истории о Гражданской войне ей рассказывали родители, знавшие о войне не понаслышке. Два деда Маргарет Митчелл сражались на стороне южан: один получил пулю в висок, по чистой случайности не задевшую мозга; другой долго скрывался от победителей-янки....)
Эти истории ведь говорят, что такие события должны были быть не в 1864, а поздней, к примеру в 1895-1900-е годы, когда проходила Испано-американская война. Совсем рядом...
История насаждения католичества в современной Мексике - это 20-й век...
Самое забавное — история насаждения католичества в Мексике. Мы считаем. Что позиции католичества в Мексике не подвергались сомнениям со времен Кортеса.
К середине XVII века центр страны, где в основном проживали индейцы был полностью христианизирован. Евангелизация местного индейского населения продолжалась и в XVIII веке. В это время в Мексике уже было около 350 католических монастырей и более двух тысяч священников из различных монашеских орденов.
В XVIII веке министры мексиканского правительства получили от короля Карла III право назначать на епископскую кафедру политически лояльных епископов, что в дальнейшем сказалось на отношение простого населения к церковной власти.
Оккупация Наполеоном I (1808—1814 гг.) спровоцировала в стране борьбу за независимость. Антииспанское восстание, возглавляемое католическим священником Мигелем Идальго, проходило под лозунгом освобождения от власти европейских испанцев. Епископы осудили восставших и отлучили руководителей восстания от церкви, однако восстание продолжалось и вылилось постепенно в войну за независимость (1810—1821).
28.09.1821 года Мексика объявила о своей независимости, католицизм был объявлен государственной религией, однако положение Католической церкви в это время было неустойчивым. Многие епископы, не принявшие новых порядков, после объявления независимости выехали в Европу. В 1836 году Святой Престол признал государственную независимость Мексики.
В 1857 году к власти пришли республиканцы, которые приняли Конституцию, отделившую религию от государства. Часть населения отказалась принять новую Конституцию и в стране вспыхнула гражданская война (1857—1867 гг.), во время которой Католическая церковь понесла значительный ущерб.
В это время в стране были запрещены деятельность монашеских орденов, преподавание религии в школе. В 1884 году президент Порфирио Диас установил жесткий режим, направленный против либеральных идей, во время которого Католическая церковь смогла вернуть некоторые позиции в мексиканском обществе.
В 1911 году был свергнут режим Порфирио Диаса и к власти пришёл президент Франсиско Мадеро, который благосклонно относился к Католической церкви. В 1913 году президент Франсиско Мадеро был убит, после чего последовала социальная революция 1913—1920 гг. В это время известный политический мексиканский деятель Венустиано Карранса призвал конституционально осудить вмешательство церкви в государственные дела.
1 мая 1915 года Венустиано Карранса стал президентом. Его сторонники считали, что церковь подстрекала народ против нового президента, вследствие чего в стране начались массовые репрессии против католического духовенства. В 1915 году в Мексике было убито более 160 священников. В знак протеста католические епископы Мексики приказали священникам прекратить богослужения в храмах.
Недовольство жестокими антицерковными правительственными действиями вызвало восстание, которое называется «Война кристерос». Конфликт между государством и восставшими католиками длился три года (1926—1929 гг.). В 1927 году в рядах восставших находилось около 20 тысяч человек, количество которых в дальнейшем возросло до 50 тысяч. Попытки подавить восстание не удавались. В 1929 году восставшие захватили большую часть юга страны. 21 июня 1929 года между мексиканским правительством и восставшими было подписано соглашение «Arreglos», которое предусматривало прекращение огня.
Выводы:
Все это говорит о том, что католичество даже в конце 19-го века не воспринималось населением, как свое историческое наследие и непременная часть местной культуры. Для большинства населения через войну с официальным католичеством шла война с внешним влиянием, промывкой мозгов и насаждением нового для населения культа.
А то, что победители переписали историю под себя — Но разые какой-то победитель поступает иначе?
Выводы... Четкое убеждение, что исследования Андрея по 16-19 векам ОПЯТЬ затронули историю Евразии.